El último paseo con Gonza por la Caldera


Gonza

“El poeta es el pueblo que a morir se resiste/en la súbita noche donde todo se olvida/

donde no hay libertad no hay poeta con vida/ningún pájaro vuela donde el aire no existe” Agustín Millares Sall

Esto no se hace Gonza. Marcharte así, sin avisar, teníamos algunas conversaciones pendientes. No sé si te lo llegué a decir alguna vez, pero fuiste un tipo importante en mi vida. Una especie de hermano mayor que me influyó mucho en aquellos años del instituto Tomás Morales, cuando subía a tu casa materna en Schamann con tu hermana Landi, y tu hermano Juan Carlos me enseñaba las notas de la guitarra de canciones de Silvio. Tú me regalabas libros: Miguel Hernández, Rilke (“Cartas a un joven poeta”)…

Alguna jullona del instituto me pegué por tu culpa, pero la causa lo merecía. Me invitabas a recitar ante tus alumnos de Lengua  poemas de Miguel Hernández o de Agustín Millares. Vientos del pueblo me llevan. Te digo que no vale… Yo le ponía pasión a cada verso ante los ojos abiertos del piberío, y tú me decías: “pusiste voz de locutor, Superjohn”.

Decía Lennon que la vida es eso que te pasa mientras estás planificando otra cosa. Tú no eras de planificar, sino de vivir. Vivías un bueno concierto, un buen libro, una hermosa canción, un poema profundo, un amor tormentoso, un paseo con las botas chiruca que usan en la Caldera y que tienes en la foto que acompaña este texto…

Te vas y nos quedamos aquí mucha gente que aprendimos mucho contigo: tus alumnas y alumnos, amigos y amigas, familia…Sería bueno salir a pasear contigo por la Caldera, me apuntaría a ese paseo aunque fuera el último. Seguro que en las paradas comentaríamos algún poema de los grandes o me leerías algún texto tuyo.  Juan Carlos y Landi podrían tocar la guitarra, canciones de Taburiente, Silvio y también Zeppelin, con sus Escaleras al cielo:  “Hay una dama que está segura que todo lo que brilla es oro/Y ella compra una escalera al cielo./Cuándo ella llega a allí ella sabe, que las tiendas se cierran/
Con una palabra ella puede obtener lo que ella vino a hacer./Oh, oh, y ella compra una escalera al cielo. “.

Te veo pateando escaleras al cielo, Gonza, desde los senderos de la caldera de Taburiente. ¡Que la tierra te sea leve, compañero!

@juanglujan

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No sé cuántos baifos murieron al escuchar vosotros


Leo en el facebook de Ibán Padrón, un compañero de los medios de comunicación de las islas un comentario que empieza diciendo así: “Hoy me encontré a un canario que estuvo mucho tiempo en Madrid y llegó utilizando el “vosotros”. Ni mata un baifo cada vez que habla, ni quiere menos a su tierra que yo que NO lo utilizo. ¿Saben lo que hace? Hablar como le da la real gana, sin COMPLEJOS”. Y quise escribirle esta respuesta:
Puede que tengas razón, estimado Ibán. A lo mejor a estas alturas no ha muerto ningún baifo cada vez que algún canario se apunta al vosotrismo. Creo que una de las razones es que suelen hacerlo cuando no hay baifos alrededor, a veces llevan apenas unos meses viviendo en Madrid, a veces están rodeados de personas que en son de algún pueblo o ciudad de la Península Ibérica, donde está la comunidad en la que se habla ese español que se podría decir que es minoritario (el del vosotrismo y el que diferencia los sonidos “z” de la “s”) y que, sin embargo, algunos sin ningún criterio académico se atreven a llamar “español neutro”.
No han muerto baifos, Ibán, pero sí te puedo decir que se cuentan por cientos actores y actrices, locutores y locutoras, periodistas, que no han sido seleccionados para un puesto de trabajo en la Península Ibérica por hablar en dialecto canario. El mal llamado “castellano neutro” se ha impuesto durante muchos años en los medios de comunicación españoles. En muchas agencias de publicidad de las islas y en muchas emisoras de radio se graban anuncios en “castellano neutro”. He oído anuncios de “dulcesss de Tejjjjeda” como productos de “nuessstra tierra” que causarían risa o espanto en cualquier pueblo que se quiera a sí mismo. No me imagino en una emisora de Bilbao un anuncio de un dulce bilbaíno locutado con acento canario. En las emisoras comerciales de ámbito estatal existen lo que llaman “bancos de voces”, para que hay variedad de voces unas veces Valladolid graba un anuncio que remite a Canarias, otras Zaragoza remite a Madrid, y Madrid a Valladolid, y Madrid a Canarias, y Valladolid a Canarias y Zaragoza a Canarias…¿Sabes que en dirección contraria no se envía ningún anuncio a pesar de que, quién sabe, a lo mejor si va en un pen drive en un avión sale un 75% más barato?
¿Dónde está la imposición estimado Ibán? ¿Crees que es natural que cuando le abren el micrófono a un canario y de repente se apunta al vosotrismo, o pronuncia de forma enredada las “z” o las “s”, y eso no se parece a lo que hablaba antes de abrirse el micro, crees que eso es un acto de libertad? Algún día te contaré con más tiempo como en la tele pública canaria yo intentaba poner, por ejemplo, las palabras “chiquillo” o “muchacho” en un texto, o decía “El presidente inauguró”, y mi jefe o el locutor que lo iba a leer me lo cambiaba por “chico” o “el presidente ha inaugurado”, en la creencia de que cuanto más nos alejamos del habla canaria más correctos somos. Hablas de “respeto” y lo pones con mayúscula. Y quizás tengas razón, hace falta respeto, pero deberíamos empezar a respetarnos a nosotros mismos, a hablar sin complejos. Y desde los libros de texto que se imprimen en Canarias ya le están diciendo a nuestros hijos que se dice “vosotros”. El baifo sigue vivo Ibán, pero todavía no ha llegado el día en el que las élites de este pueblo y quienes quieren parecerse a esas élites, respeten nuestra habla, nuestro paisaje y nuestro derecho a ser como somos. No es una cuestión de querer más o menos a nuestra tierra, es una cuestión de querernos y respetarnos a nosotros mismos. Un abrazo
@juanglujan
PD: Declaraciones de José Antonio Younis sobre el vosotrismo

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Detienen a Koldobi Velasco y Juan Carlos Navarro, antimilitaristas de Canarias, en una movilización contra la OTAN en Bruselas


antimilitaristas
Dos activistas antimilitaristas de Canarias, Koldobi Velasco y Juan Carlos Navarro, han sido detenidos administrativamente junto a Sarah Reader en Bruselas por participar en una acción de denuncia en el edificio de la empresa Boeing en la capital belga, que fabrica aviones de combate, misiles, sistemas electrónicos de defensa y otras armas.
Según informan los antimilitaristas en una nota remitida al blog Somos Nadie y otros medios, esta acción de denuncia tuvo lugar aprovechando que esta semana tiene lugar la cumbre de la OTAN en la ciudad. La acción consistía en una pegada de carteles en inglés, francés y español en las paredes del edificio con lemas como “la guerra comienza aquí, parémosla aquí” y “esta compañía se beneficia de las fronteras”, el despliegue de una pancarta con el lema “NATO game over” y una performance en la que seis personas se tiraron pintura roja simulando las consecuencias de la guerra.
koldootan
Juan Carlos Navarro y Koldobi Velasco antes de su dentención en Bruselas esta mañana
otanbruselas
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Acción Colectiva Canaria: “Las instituciones públicas no deben apoyar económicamente conciertos ni actividades culturales que promueven el machismo”



Desde hace unas semanas estás circulando una petición de firmas en Change.org para pedir que los Ayuntamientos de El Paso en la isla de La Palma y en el municipio de Güímar en la isla de Tenerife retiren la cobertura y el apoyo público al concierto de J. Balvin.

P: Este comunicado aparece firmado por Acción Colectiva Canaria, me lo remitieron a este blog y me plantearon entrevistarlas, para situarnos:¿quiénes son ustedes?

R: “Somos un grupo de activistas, principalmente de La Palma, isla de la que sale este comunicado. Nos unimos bajo este paraguas para evitar los personalismos y que esta iniciativa sea entendida como una acción y reflexión colectiva. Eso sí, para la elaboración del comunicado hemos contado con la colaboración de otras personas activistas de Tenerife y también del resto de islas”.

P: ¿Por qué decidieron poner el acento en el concierto de J. Balvin y no de otros cantantes o grupos con canciones machistas que han venido a Canarias otras veces?

R: “Es cierto que este comunicado tiene como detonante e incide en el caso concreto de los conciertos de J. Balvin, pero en el propio texto también se exige que la programación cultural impulsada desde la administración pública no debe apoyar, financiar, dar cobertura a ningún evento que sea considerado machista haciendo alusión a las leyes de igualdad y para lo que animamos a realizar una reflexión participada de la misma. Consideramos que las instituciones canarias deben dar un paso más allá en sus programaciones culturales, un paso participativo y reflexionado acorde a los nuevos tiempos y a los intereses colectivos”.

P: Sí, pero ¿por qué J. Balvin?

“Creemos que el contenido de algunas canciones que interpreta o en las que colabora J. Balvin, así como la representación de varios de sus vídeos supone, tal y como anunciamos en el comunicado, un menoscabo para las mujeres.

Concretamente escogimos el concierto de J. Balvin porque tanto en la isla de La Palma como en el municipio de Güímar (Tenerife), este concierto está siendo promocionando como “el evento del verano para la juventud”. Sabemos que las alternativas culturales de grandes dimensiones no son numerosas en islas como La Palma, por lo menos no en comparación con las islas o zonas capitalinas. Consideramos importante hacer una crítica a esos grandes eventos (también a los pequeños) que se apoyan con dinero público y cuyos contenidos son machistas, incluso yendo en detrimento de las políticas y las leyes de igualdad que esos mismos equipos de gobierno afirmar defender”.

P: Algunas de las letras que ustedes señalan en el comunicado no son cantadas directamente por J. Balvin, sino por otros cantantes.

R: Sí, hemos señalados también canciones en las que J. Balvin participa, sin ser escritas o cantadas solamente por él. Son canciones que forman parte de su repertorio y por eso creímos importante incluirlas. Tuvimos que aclarar esto en el comunicado que lanzamos en Change.org y en la nota de prensa posterior porque fue algo que no había quedado del todo claro. El contenido general de las letras que interpreta J. Balvin es machista, eso sí, en algunas el machismo está más visible que en otras.

P: Hay quienes piensan que poner el acento en el reggaeton cuando en todos los estilos musicales hay machismo puede resultar clasista o racista, al ser una música que viene del Sur, que se mira de otra manera porque es “lo latino” y no se mira con la misma lupa incluso a la música pop o incluso la música folklórica

R: Sí, en el pop y en la música tradicional canaria hay canciones machistas. Por otra parte también hay reggaeton que no es machista. De hecho en el escrito que planteamos en ningún momento mencionamos el género musical, somos conscientes que el machismo atraviesa los diversos géneros musicales y artísticos. La idea no es señalar el machismo en unos géneros sí y en otros no, la idea es utilizar un caso concreto para llevarlo a todos los ámbitos y que tomemos conciencia de cómo los mensajes machistas se cuelan por todos sitios. Y ya dijimos que en este caso es el concierto de J. Balvin es porque este comunicado sale de La Palma, isla donde este concierto está siendo promocionado como el evento del verano para la juventud. Es también importante conocer y saber desde que lugares salen las acciones.

Y ya que hablamos de reggaeton, somos conscientes de la complejidad que existe a la hora de abordar este tema desde una perspectiva feminista, hay que afinar mucho para no caer en una crítica puritana, clasista o racista. Pero nos llama especialmente la atención uno de los argumentos que incide sobre el clasismo en la crítica feminista al reggaeton donde se destacan las posibilidades de ascenso social de jóvenes a través de la música. Aquí se menciona que algunos de estos artistas se han hecho millonarios, “han ascendido socialmente”, posicionándose como un referente y alternativa, por ejemplo, al narcotráfico en Colombia (que es desde donde hemos escuchado este argumento). Pero nosotras pensamos que aquí no se trata solo de que una persona venda droga o como alternativa venda música que promueve una cultura machista. Detrás de ambos mundos hay un sistema económico capitalista que genera desigualdades y lógicas perversas donde siempre habrá unos pocos afortunados y unos muchos desgraciados. Además, es contraproducente hacer creer que en esas situaciones de desigualdad y explotación los referentes son personas que salen “por sus propios medios”, cuando consiguen el éxito por plegarse a los requisitos de la industria musical, y cuando son necesarias luchas colectivas, no individuales, para transformar esas situaciones sociales de injusticia. El éxito individual como mito, que refuerza las relaciones de dominación y explotación, pues cala la idea de que si uno de millón “sale” cualquiera puede salir, cuando lo que hay que hacer es luchar para que no halla nadie en esa situación, no para que triunfe uno aislado. Proponer a estos cantantes como ídolos a imitar no solo refuerza el machismo, también es un discurso político en contra de las luchas colectivas transformadoras.

También creemos que deberíamos pararnos a pensar de dónde vienen realmente las canciones, las músicas, las modas musicales, etc., pues muchas que creemos “vienen directamente del sur”, al final resulta que se componen y sobre todo son rentabilizadas “por el norte”.

P: Pero, ¿por qué creen que gustan las canciones con contenido machista?

R: Tienen éxito porque el espacio simbólico sigue siendo muy machista. Son un síntoma. Todo el discurso oficial y público a favor de la igualdad tiene la contraparte de reprimir el machismo milenario, que acaba saltando en los espacios de ocio, que aparentemente están libres de la “vida política”. En última instancia, podemos decir que el éxito de esta música tiene un elemento positivo: es un síntoma claro de que el imaginario colectivo sigue siendo terriblemente machista, y que en él todavía no ha entrado la igualdad transformadora. Queda mucho por hacer.

P: ¿Ustedes piden que no se haga el concierto?

R: Desde Acción Colectiva Canaria no planteamos la prohibición o censura. En un contexto en el que la derecha ha estado encarcelando artistas atacando directamente la libertad de expresión, no podemos más que estar en contra de la censura o represión de cualquier expresión artística. Ahora bien, las ideologías retrógradas no pueden promoverse desde lo público. Para esto es necesario un debate social porque este tipo de cuestiones debiéramos decidirlo todas las personas que vivimos Canarias cada día, ¿no?

P: Sin embargo mandaron el comunicado y algunos periódicos pusieron en el título que ustedes pedían que se suspenda el concierto.
R: Eso lo publicó algún periódico. No sabemos si porque el periodista no se leyó el comunicado entero o porque no entendían lo que poníamos. Nos duele pues no creemos en la represión, sino en la transformación. La igualdad vendrá desde el convencimiento sincero, no desde la represión o el miedo al castigo. También nos preocupa mucho el papel de los medios de comunicación, que no sepan trasladar bien este tipo de denuncias del machismo. Porque para que la gente tome conciencia, es necesario trabajar los mensajes y las denuncias con claridad.

P: ¿Creen que van a conseguir que la administración pública no apoye estos conciertos?
R: No lo sabemos, eso depende de quienes tienen la sartén por el mango, quienes están en gobierno en cada una de las corporaciones municipales. Pero lo cierto es que sacar el debate a la calle ya es un paso, ¿no?.

Campaña en contra de la financiación con dinero público de eventos culturales machistas. Puedes participar en este enlace.

Publicado en 8 marzo, Colombia, cultura, J Balvin | Deja un comentario

Salvemos Agaete para salvar Canarias. Federación Ecologista Ben Magec



El 11 de junio nos despertábamos con la noticia en los
periódicos de que la obra del macromuelle de Agaete había sido concedida
a las empresas Sato y Hermanos Tito por parte del Gobierno de Canarias,
y que las obras empezarían antes de final de año. El estupor generado
inundó las redes sociales con manifestaciones de rechazo de la población
de Gran Canaria y del resto del Archipiélago, de las organizaciones
sociales y ambientales y especialmente de parte de vecinas y vecinos de
Agaete, que lleva años pronunciándose en contra de esta infraestructura
a través de la plataforma Salvar Agaete Sin Macromuelle, informando y
movilizando a la ciudadanía.
La construcción de un macromuelle en Agaete se justifica desde la
Consejería de Obras Públicas y Transporte del Gobierno de Canarias, en
manos de Coalición Canaria, agarrándose a la “necesidad” de evitar el
monopolio de una naviera, exigido por la Unión Europea, sin contemplar
la posibilidad real y más racional del uso compartido del actual muelle
que está infrautilizado.

Al margen de la viabilidad demostrada del uso compartido de la
infraestructura existente, que debería ser razón suficiente para quien
ha de gestionar dineros públicos con criterios de racionalidad y
justicia, las razones para oponerse a su ampliación son absolutamente
incontestables: la actual naviera tiene un volumen de carga y pasajeros
que no llega a 30% de su capacidad. Las afecciones paisajísticas a la
reserva de la biosfera, así como el perjuicio provocado a las playas, al
sector pesquero, a la restauración y el comercio, producidas por cinco
años de obras y la contaminación que originará la propia actividad del
macropuerto serán irreparables. Del mismo modo que los enormes impactos
ambientales sobre los ecosistemas y especies marinas, reconocidos
tímidamente en los propios estudios de impacto. La COTMAC, el órgano
ambiental eliminado por el Gobierno de Canarias en la reciente ley del
Suelo para evitar trabas a su modelo depredador del territorio, puso de
relevancia las carencias y falta de concreción del Estudio de Impacto y
por tanto la imposibilidad de valorar de manera rigurosa la afección de
una intervención de estas características. Estos impactos serán
especialmente virulentos con las personas que dedican su esfuerzo y que
dependen de estos ecosistemas marinos, la comunidad pescadora. Estas
gentes que han definido la identidad cultural de Agaete, de Las Nieves y
que han imprimido con su trabajo el carácter de la “Villa Marinera” que
será devorada, precisamente, por quienes dicen defenderla con una obra
innecesaria que borrará del mapa el Agaete que conocemos.

Fernando Clavijo decía hace más de un año en una entrevista que gobierna
para los empresarios y son estos efectivamente los únicos que se
beneficiarán de este atentado contra el territorio, la cultura y las
gentes de esta isla. Coalición Canaria solo defiende las especificidades
de los territorios insulares y el hecho diferencial canario cuando
supone una forma de inyectar dinero público a las empresas privadas
afines, pero nunca para defender la integridad de un territorio limitado
y una política racional de infraestructuras.

Detrás del empecinamiento de esta obra se encuentra el interés de
resucitar una nueva ofensiva constructora que había ralentizado su ritmo
tras la crisis de 2008 (crisis que esta misma burbuja del sector causó y
volverá a provocar). Es el interés de unas pocas empresas por seguir
cementando la costa a través de más puertos inútiles que ya han
demostrado no tener ninguna rentabilidad económica por su falta de
actividad, como el de Arinaga, Tazacorte o Granadilla en el
archipiélago, que conecta además con los intereses de los que en Gran
Canaria, lejos de proyectar para los vecinos y vecinas de la Aldea una
carretera segura sin comprometer los valores naturales de la zona, han
optado por hacer una carretera que permite la expansión de la industria
turística de masas a la nueva frontera del litoral de la isla, que
acompañan ahora con este nuevo puerto deportivo y comercial.

Es la hora de salir a la calle, de la acción directa, de luchar en los
tribunales, de llamar la atención de Europa sobre lo que se está
haciendo con su financiación y de afear a las empresas que, como Sato y
Hermanos Tito, Fred Olsen o Naviera Armas, hacen negocio egoísta, sin
medir sus consecuencias socioambientales, con el patrimonio común.
Pero es la hora también de pedir cuentas a los políticos y políticas
responsables de que se perpetre este crimen social y medioambiental, de
que el PSOE, COALICIÓN CANARIA, EL PP Y NUEVA CANARIAS tengan que
explicitar de forma clara ante la población cuáles van a ser sus
movimientos con respecto al muelle de Agaete, con las manos al
descubierto, más allá de declaraciones verbales y falsos lavados verdes,
para que la ciudadanía sepa qué va a votar en las próxima elecciones
locales, insulares y autonómicas de 2019.

Como ya denunciamos el PSOE, partido de la “Transición Ecológica” , ya
se ha pronunciado a favor del Macromuelle en una moción presentada en el
Parlamento de Canarias el 24 de mayo de 2018, en que instó a Coalición
Canaria a que “se ponga las pilas” con el desarrollo del Plan de Puertos
y el Plan de Empresa 2017-2020, del ente público empresarial Puertos
Canarios para acelerar las obras de ampliación del Puerto de Playa
Blanca, las obras de ampliación del Puerto de Corralejo, la licitación
de las obras de ampliación del Puerto de Agaete, a impulsar el nuevo
puerto de Fonsalía y a la ampliación del Puerto de Gran Tarajal y a que
se revisen los límites de los espacios marinos protegidos por la
legislación ambiental europea de la Red Natura 2000 que molestan a las
citadas obras.

Tendremos que recordar también a las y los votantes de Canarias que
Coalición y el PP -los autores de una ley de como Ley de Especies
Protegidas que permitió eliminar a la carta especies protegidas como los
sebadales para seguir planificando infraestructuras en el litoral-, son
los artífices de esta agresiva política de ampliación de puertos que
vuelve a incidir en un modelo de desarrollo que agrava los problemas
sociales y ambientales generando riqueza sólo para el gran capital. Una
Coalición Canaria – el partido de la supuesta canariedad- que defendió
la delimitación de un Lugar de Interés Comunitario (LIC) para oponerse a
las prospecciones petrolíferas y que ahora le molesta y le parece
revisable para dar cabida a la ampliación y construcción de más puertos,
sepultando la idiosincrasia de poblaciones como la de Agaete que todavía
salvaguardan sus señas de identidad, muy ligadas al paisaje y sus
valores naturales.
Tendremos que estar atentos también a Nueva Canarias, para que más allá
de promover a nivel local la necesaria consulta popular que ponga de
manifiesto el mayoritario rechazo del pueblo de Agaete al proyecto,
demuestre también que pondrá todas las trabas legales y políticas
posibles a nivel insular y estatal a este proyecto, a riesgo de que su
discurso de “ecoisla” quede en una ridícula campaña de marketing sin
credibilidad en la isla con más deterioro territorial y paisajístico,
con más carreteras, agresiones al litoral y centros comerciales de todo
el archipiélago.

A la ciudadanía crítica le toca la responsabilidad de impedir la
construcción del Macromuelle hasta las últimas consecuencias. Nos
jugamos mucho en Agaete porque esta lucha es la punta de lanza para
frenar esta nueva ofensiva de infraestructuras sin ningún beneficio
social, que solo favorecen los interese de ese 0,2% de la población
canaria que aglutina más del 80% de la riqueza de las islas. Está en
juego que el desarrollismo en Canarias, basado en el monocultivo del
turismo, nos lleve a un escenario de no retorno, de asfixia absoluta del
territorio y sus gentes, en unas maltratadas islas donde el avance del
cemento y la calidad de vida de sus habitantes hace tiempo que caminan
en sentido contrario. Empezaremos la resistencia este 23 de junio en las
manifestaciones y contentraciones convocadas en Gran Canaria, Lanzarote
y Tenerife.

En estos meses hemos escuchado en el Cabildo de Gran Canaria testimonios
desgarradores de mujeres valientes que han sufrido la persecución, la
tortura, la violación, el exilio, el asesinato… por defender su tierra,
que es su cuerpo, de los intereses de especuladores que no respetan la
naturaleza que heredamos y que vivimos. Queremos apelar a esas palabras,
a ese espíritu luchador y a esa fuerza que escuchamos, con los ojos
llenos de lágrimas, de Juana Calufato que se enfrenta a Chile a los
intereses de las multinacionales que se apropian de los territorios de
la comunidad mapuche Chilena; o a Laura Zúñiga, hija de Berta Cáceres,
asesinada defender su territorio de las mega-infraestructuras que
favorece este capitalismo salvaje. Quienes hace el esfuerzo de traer a
estas personas, que hacen del ecologismo y de la defensa de la tierra y
la cultura, su forma de vida (y de muerte), deberían como contrapartida
actuar en consecuencia. “Existir hoy como pueblos quiere decir haber
demostrado la fuerza que tenemos” decía Berta Cáceres. Hoy nuestras
fuerzas están con las mujeres y hombres que saldrá a la calle a defender
nuestra tierra, nuestra historia, nuestra cultura, a defender esa
frontera que es Agaete. Salvemos Agaete y Salvemos Canarias.

Artículo remitido a nuestro blog por la FEDERACIÓN BEN MAGEC- ECOLOGISTAS EN ACCIÓN para su publicación

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Very Jar, very Jar, José Antonio


Very JAR, muy fuerte, muy fuerte, compañero. Es la expresión que más he escuchado en la última hora. Llegan los mensajes al teléfono, las llamadas ¿te enteraste? Y después “muy fuerte”. Pues eso, que parece que te marchaste. Que tu corazón no aguantó unos ejercicios que hacías en la bicicleta que tenías en el estudio. Que lo tuyo es pedalear con los dedos sobre las cinco cuerdas. Parece que ese cuerpo de hombre grande (“¡eres el amigo ideal pá tener al lado durante un pleito”, te dije más de una vez) que ese cuerpo tan grande no lo volveremos a ver detrás de un instrumento tan chico.

La última semana del año pasado te montaste en El Correíllo. Se acababa un año y comenzaba otro. Por el estudio apareció José Antonio Rodríguez con unas botellas de licor de Artenara. Acabamos la entrevista brindando por el nuevo año, por Artenara y por el nuevo disco “Very JAR” que ibas a presentar la semana que viene en las fiestas de San Juan. Recuerdo con mucho cariño aquella entrevista.


Pero antes de todo eso estuvo aquel muchacho que conocí hace tres lustros. Aquella cinta de casette que me llevaste a Canal 28 Onda Cero, te acompañaba Saavedra, no recuerdo si ya habías grabado algo con el Trío Timple. Solo sé que aquel pibito me hablaba del timple como quien habla de un amor con el que quiere compartir el resto de sus días.
Ya eras grande, pero fuiste creciendo en cada disco. Después te fuiste a grabar con una compañía de la Península Ibérica. Recuerdo que me llamó un señor hablando “fisno”, me quería explicar quién era José Antonio Ramos. Era el responsable de prensa de tu nueva compañía de discos y me quería convencer de que eras un gran músico. Para que no gastara tanta saliva le expliqué que te conocía desde que grababas canciones en cassetes, el hombre se quedó cortado y quedó en mandarme un vídeo a Canal 6 Televisión. Unas semanas después hablamos y te dije: “chacho, José Antonio, no me mandes a un godo a explicarme quién eres tú”. Te reíste y me contaste que desde Canarias era muy difícil llegar a la Península y por eso tuviste que grabar con una compañía de allí. Yo sólo quería molestarte un pizco y entendía perfectamente el momento profesional que vivías.


La última imagen que tengo de ti fue la del inicio de tu actuación en la inauguración de la Radio Canaria. Sólo pude ver por televisión como tocabas los primeros acordes de una canción junto a la guitarra de Carlos Oramas y voz de Estupiñán. No hubo tiempo para más porque cortaron la retransmisión televisiva del acto, el coñazo de los discursos de los políticos sobre la canariedad, la cultura y la unidad de las islas se comió todo el tiempo y los espectadores no pudimos disfrutar de tu arte. No podré volver a verte sobre el escenario. Hace unas horas tu corazón se paró dentro del estudio de Divina Pastora donde grababas tus discos. Maldita bicicleta estátitca. Very JAR, very JAR, José Antonio, el timple te sigue esperando.

@juanglujan

Este texto fue escrito el 4 de junio de 2008, horas después de la muerte de José Antonio Ramos y publicado en el periódico Canarias Ahora.

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Las mentiras tienen las partas muy cortas. Asun Frías*



Soy canaria, chicharrera y me gusta el Carnaval. Es FALSO lo que afirma el vídeo que está rulando por ahí, sobre mí y sobre Sí se puede, respecto a las fiestas. Está lleno de mentiras y de verdades a medias, que son las peores de las mentiras. NO queremos eliminar ninguna gala. El día 10 NO se va a votar nada sobre el Carnaval ni sobre ningún otro tema, en la Comisión de Control NO se vota ni se toman decisiones, solamente se pregunta, se responde y se debate. Llevamos preguntas sobre el plan de servicios sociales, la tarjeta de alimentos, la ayuda a domicilio, el alquiler vacacional, el reparto de las instalaciones deportivas y el sexismo en las fiestas. NO pretendemos imponer nada, solamente abrimos un debate para que, con el tiempo, algunos actos se actualicen a la par que una sociedad que demanda Igualdad. Por ejemplo: ¿qué les parecería si en vez de hacer una gala de la reina infantil se hiciera una gala en la que pudieran participar niñas y niňos, de manera igualitaria? Es una pregunta, una reflexión que sugerimos que se haga y si, con el tiempo, la gente está de acuerdo, que se cambie. Y esos cambios no perjudicarían a las familias que viven del Carnaval, todo lo contrario, más trabajo tendrán si hay más participación.
A Corrupción Canaria va a salirle caro haber elaborado ese vídeo cochino y manipulador, las mentiras tienen las patas muy cortas y nuestro pueblo no es tonto.Seguimos trabajando y proponiendo en positivo. ¡Sí se puede!

*Asun Frías es concejala de Sí se puede en el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife. En este texto explica la propuesta que piensa llevar a una comisión municipal donde plantea cambiar algunos actos del carnaval chicharrero para eliminar el sexismo. Por ejemplo: que en la gala de la reina infantil no se valore a las niñas por tener una belleza estándar, y que no se elija solo a una niña, vamos, que no sea una gala de Miss pero infantil. Esta propuesta fue la excusa para que Coalición Canaria en Tenerife montara un vídeo y lo difundiera por las redes acusando a Asun Frías de querer cargarse los actos del carnaval “que no había logrado cargarse el franquismo”, según dijo el propio diputado de CC JOsé Manuel Pitti o el vicepresidente del Cabildo de Tenerife Efraín Medina.(Es bueno recordar que Santa Cruz de Tenerife es la única ciudad de más de 100.000 habitantes del Estado español donde se mantiene monumento homenaje a Franco, donde más año han mantenido (con gobiernos de UCD-ATI-CC) el nombre de Franco a sus ramblas principales). En el propio cabildo tinerfeño el año pasado Podemos propuso una moción que se aprobó por unanimidad que planteaba acabar con el sexismo en actos de fiestas populares. En twitter hasta la secretaria de Podemos en Canarias se sumó a las críticas a Asun Frias y, como pueden ver en la foto, lanzó un tuit diciendo “qué niña canaria no ha soñado con ser reina del carnaval de su tierra, y añadió que el carnaval “hay que protegerlo y no ponerle cortapisas”, como si replantear un acto diseñado claramente desde el machismo fuese “ponerle cortapisas.

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